Schwestern und Brüder!
„Angst ist evolutionsgeschichtlich betrachtet ein sinnvoller und hilfreicher Affekt, der uns vor Gefahr warnt und durch angemessene Reaktion (Flucht) vor deren Folgen schützt.“, so steht in einem Handbuch der Psychologie zu lesen. So gesehen ist Angst – ähnlich dem Schmerz bei einer körperlichen Überbeanspruchung – eine gesunde, also dem Leben dienende, u.U. sogar notwendige Reaktion auf eine ihm widerfahrende Bedrohung. Die Psychologie – und wohl auch die Lebenserfahrung eines/-r jeden von uns – kennt allerdings auch andere, krankhafte, lebensfeindliche Formen der Angst: Dann nämlich, wenn die Angstreaktion ihrem Auslöser gegenüber unangemessen ist, wenn die Angst also etwa aus der Perspektive eines unbeteiligten Beobachters als übersteigert oder gar unbegründet zu bezeichnen ist und in der Folge zu Überreaktionen führt – oder wenn sie im anderen Extremfall überhaupt nicht mehr zu einer schützenden Reaktion auf eine Gefahr führt, sondern nur noch lähmt oder sich sogar gegen das eigene Leben richtet – und krankhaft ist auch, wenn Angst über eine unmittelbare Bedrohung hinaus andauert und sozusagen als Dauerzustand unser Handeln bestimmt. Dann löst sie nämlich die Vernunft als Ratgeber ab, dann macht sie blind für andere, u.U. höhere Werte und wird zur alles bestimmenden Grundhaltung in der Begegnung mit der jeweiligen Umwelt.
Beispiele für solch krankhafte Äußerungen der Angst gibt es gegenwärtig zur Genüge – und auf allen Ebenen unseres Lebens: Auf der weltpolitischen Bühne etwa, wo nach den Schrecken vom 11. September des Vorjahres in geradezu hysterischer Manier ein weltweiter „Krieg gegen den Terror“ ausgerufen, in dessen Gefolge nun plötzlich sicherheits- und militärpolitische Methoden salonfähig werden, die zuvor als klare Verletzung der allgemeinen Menschenrechte und demokratischen Grundfreiheiten gegolten hätten. – Politik unter dem Diktat der Angst bzw. politische Instrumentalisierung von Angst ist das. – Oder auf der Ebene gesellschaftlichen Zusammenlebens, wenn etwa immigrationswillige Ausländer nur noch als kulturelle Bedrohung, aber nicht mehr als Menschen mit legitimen Lebensinteressen wahrgenommen und dementsprechend vorurteilsbeladen, feindlich und schikanös behandelt werden. Oder wenn die Angst um den eigenen Arbeitsplatz Kollegen auf einmal zu gefährlichen Konkurrenten werden lässt anstatt zu Verbündeten mit gemeinsamen Interessen und Sorgen. – Eine menschlich erblindete Angstgesellschaft ist das. – Oder wenn jetzt gegen Schulschluss für manche Kinder mit schlechteren Zeugnissen die Angst, als Versager dazustehen, wieder übermächtig wird und zu erschütternden Reaktionen bis hin zum Selbstmord führt. – „Angst essen Seele auf“, dieser Titel eines Rainer Werner Fassbinder-Films aus den 70er Jahren mag auch hier auf furchtbare Weise Wirklichkeit sein.
Das gemeinsame Kennzeichen all dieser krankhaften und krankmachenden Formen von Angst ist, dass sie die Realitäten unseres Lebens verzerren und den Sinn für die richtigen Maßstäbe verwirren. Wer hat als Kind nicht die irrationale nächtliche Angst gekannt, in der die Schatten von Zimmermöbeln oder Gartensträuchern zu gefährlichen Ungeheuern werden? Wer hat sich nicht schon einmal eingestehen müssen, dass der Sorgen-Elefant, der ihm Kopfzerbrechen und Schweiß bereitet hat, sich letztlich als Maus herausgestellt hat? Und wer hat nicht vielleicht auch schon erlebt, wie jemand aus panischer Angst Mittel und Wege angewandt hat, die er bei kühlerer Betrachtung selbst niemals gutgeheißen hätte. – Übertriebene, falsche, krankhafte Angst verstellt den klaren Blick auf die Wirklichkeit. Solche Angst lässt an sich unbedeutende, oft zweitrangige Dinge zu lebenswichtigen Chimären anschwellen – und umgekehrt: Solche Angst macht blind für das eigentlich Wichtige und Entscheidende; sie macht insofern auch blind für das wirklich Furcht-, für das Ehrfurchtgebietende. Und damit sind wir bei einem Kernthema des heutigen Evangeliums:
Das Evangelium spricht heute in einer doppelten Mahnung zu uns: Es ermutigt uns nicht nur mit dem in der Bibel oft wiederkehrenden Zuruf „Fürchtet euch nicht – nicht vor den Menschen, nicht vor denen, die zwar den Leib, nicht aber die Seele, das unverlierbare, tiefere Leben eines Menschen töten können!“ – Im heutigen Wort Jesu begegnet uns auch eine Mahnung zur Furcht: „Fürchtet euch vor dem, der den Leib und die Seele ins Verderben stürzen kann, der also Herr über Leben und Tod ist!“ – Nicht der Teufel ist hier gemeint, wie manche Höllenprediger diese Stelle vielleicht zu deuten belieben. Nein, der einzig wahrhaft Furchtgebietende ist – Gott selber. – Wie? – Will das Evangelium uns tatsächlich Angst einflößen – bebende Angst vor einem furchterregenden Weltenrichter-Gott?
Ich denke, es ist einmal mehr wichtig, den Zusammenhang zu kennen, in welchen das Mt-Evangelium diese seine doppelte Mahnung stellt: In den jungen, oft angefeindeten und verfolgten Christengemeinden zur Zeit des Evangelisten ging es mit der Entscheidung für den Christus-Glauben oft genug auch um Leben und Tod der gläubig Gewordenen. Zugleich aber: „Was ich euch im Dunkeln sage, davon redet am hellen Tag, das verkündet von den Dächern.“ D.h.: Die Glaubensentscheidung dieser frühen Christen konnte und durfte nicht geheim und privat bleiben; was das eigene Leben mit neuem Sinn und ungeahnter Kraft erfüllte, musste mitgeteilt werden. Denn nur in diesem mutigen Missionsgeist, der sogar mit dem eigenen Tod rechnete, lag für das Evangelium auch seine Überzeugungskraft. Die Angst um das eigene Leben hätte die Glaubwürdigkeit des neuen Weges im Kern zerstört, die Glaubwürdigkeit des Sieges Jesu über den Tod. Die Angst um das eigene Leben hätte also gerade das in Frage gestellt, was für die jungen ChristInnen zum Innersten ihres Lebens, zu ihrem Gott geworden war. Nur darum und davor galt es also Angst und Ehrfurcht zu haben: Nicht vor einem strafend-rächenden Despoten-Gott – nein, vielmehr davor, dass das Leben wieder in seine frühere Sinnlosigkeit und Fragwürdigkeit zurückfiele, in seine frühere Besessenheit von Todes- und Lebensangst und damit – in den Augen der gläubig Gewordenen – in sein Verderben. – Deshalb: „Fürchtet euch vor dem, der Seele und Leib ins Verderben stürzen kann.“ D.h.: Nur dem gebührt Furcht, an dem allein sich Sinn und Unsinn, Gelingen und Verderben eures Lebens entscheiden! Das Wertvollste in eurem Leben ist zugleich das, worum es sich wahrhaft zu sorgen gilt, ist das, dessen Verlust alles verlieren bedeutet. Nur davor gilt es sich zu fürchten.
Wir leben heute – zum Glück – nicht mehr in einer Gesellschaft, in der man für den eigenen Glauben sein Leben einsetzen muss. Aber wir stehen heute nicht weniger als vor 2000 Jahren vor der Frage, worum wir uns tatsächlich sorgen und ängstigen, und ob nicht eine verkehrte, fehlgeleitete Angst uns oft blind macht für das, woran Wert und Sinn unseres Lebens wirklich hängen. Wir stehen heute nicht weniger als vor 2000 Jahren vor der Frage, wem wirklich unsere Ehrfurcht gebührt – dem vielen, das uns Angst macht, oder dem Einen, an dem Sinn und Unsinn, Leben und Tod unseres Lebens sich entscheiden. Amen.

FÜRBITTEN – 12. So. i. Jk. – A
Gott, Du bekennst Dich zu denen, die sich zu Dir bekennen.
Darum bitten wir Dich im Vertrauen auf Dein Wort:
•	Eröffne jenen Menschen neue Wege, die aus Angst vor der Realität Zuflucht bei Alkohol, Tabletten oder anderen Rauschmitteln suchen.
•	Erfülle mit Mut und Hoffnung jene Menschen, die wegen ihres Glaubens oder ihres Engagements für eine gerechtere Gesellschaft 
Unrecht und Gewalt erdulden.
•	Zeige Dich allen, die in lähmender Furcht vor Dir leben, als ein barmherziger, menschenfreundlicher Gott.
•	Schenke uns in unserem Denken, Fühlen und Handeln stets den Geist der Ehrfurcht vor Dir und Deiner Schöpfung.
Gott, wenn Du selbst um jedes Haar auf unseren Köpfen weißt, dann weißt Du umso mehr um alles, was wir zu einem erfüllten und sinnvollen Leben brauchen. Wir vertrauen darauf, dass Du uns nichts davon vorenthältst und danken Dir heute und alle Tage unseres Lebens. Amen.