Schwestern und Brüder!
„Jahr der Chancengleichheit“, „Jahr der Jugend“, „Jahr des Ehrenamtes“, ... – Wenn politische oder zivilgesellschaftliche Einrichtungen solche Jahresthemen proklamieren, ist das meistens auch die Anzeige eines Defizits; man will öffentliche Aufmerksamkeit für ein Thema oder ein Problemfeld gewinnen, dem diese Sorge und Aufmerksamkeit sonst in zu geringem Ausmaß zuteil würde. – Dieses Jahr haben die österreichischen Bischöfe zum „Jahr der Berufung“ erklärt, und eine Defizitanzeige ist diese Erklärung allemal: Seit Jahren stecken die sogenannten „geistlichen“ Berufungen, also die Bereitschaft von Menschen dem Ruf zu einem Leben als Ordensfrau oder –mann bzw. als Weltpriester zu folgen, wenigstens zahlenmäßig in einer tiefen Krise: Nach in den letzten Jahren ohnehin schon sehr geringen Zahlen gab es im vergangenen Herbst keinen einzigen Neueintritt ins Linzer Priesterseminar, und es wird in diesem Jahr in unserer Diözese auch keine einzige Weltpriesterweihe geben. Das Problem ist allerdings noch in einen weiteren Fragehorizont zu stellen – ob es in unserer Gesellschaft nämlich mit Berufung in einem allgemeineren Sinn sehr viel besser bestellt ist: also mit der Bereitschaft, das eigene Leben – sei es in Beruf, Familie, Partnerschaft oder im sonstigen sozialen Umfeld – umfassend und explizit als Ruf und Auftrag zu einem Leben aus dem Geist des Evangeliums zu begreifen und zu gestalten. Spielt die Suche nach einem Leben aus diesem Geist noch ausdrücklich eine Rolle etwa bei der Berufs- und Partnerwahl oder bei der Lebensplanung und -gestaltung in Familie, Arbeitswelt und Freizeit? Wer begreift sein Leben in umfassender Weise noch ausdrücklich als Gabe und Aufgabe, als Ruf und Antwort im Licht des Evangeliums vom Reich Gottes?
„Es gibt in unserer Zeit zu wenig Berufungen!“, lautet jedenfalls eine in kirchlichen Kreisen oft gehörte Klage. Und es klingt dabei mitunter so, als ob das Problem beim Rufer, also bei Gott selbst läge: dass Er nämlich zu wenig, zumindest zu wenig klar und deutlich rufe – so als ob Er schliefe oder sich wenigstens nicht ausreichend kümmere um die Notwendigkeiten dieser Welt. Das wäre immerhin möglich, aber – ehrlich gesagt – schwer vorstellbar. Vielleicht also handelt es sich vielmehr um ein Problem des Hörens.
Mir kommt dabei ein Werk des zeitgenössischen amerikanischen Künstlers Bruce Nauman in den Sinn: „Tonband einbetoniert“. Es handelt sich dabei um ein Endlosband, auf dem die Schreie eines Gefolterten abgespielt werden. Aber diese Schreie sind nicht zu hören, denn der Kassettenrecorder ist einbetoniert. Das, was also wahrnehmbar sein müsste, ist gerade nicht wahrnehmbar; man weiß es lediglich aus der Beschreibung neben dem Kunstwerk. Aber auch diese Beschreibung wirkt wie ein Schalldämpfer; sie löst jedenfalls nichts aus: kein Entsetzen, kein Mitleid, keinen Protest gegen das an sich Entsetzliche – höchstens ein wenig Nachdenklichkeit im Weitergehen: Was alles von dem, das eigentlich hörbar, sichtbar, spürbar sein müsste im eigenen Leben – was davon bleibt eigentlich zubetoniert: also gar nicht wahrnehmbar oder höchstens gefiltert und bis zur Reizlosigkeit gedämpft durch allerlei Schutzschilde – und –hüllen?
Und ist uns am Ende nicht genau dasselbe passiert mit Jesus und Seinem Evangelium? Es hat keineswegs aufgehört zu rufen, aber wir haben es zubetoniert und eingesperrt. Etwa zwischen Buchdeckeln: Die Bibel ist immer noch das meistverkaufte Buch, in zahllosen Wohnzimmerregalen sogar das Prachtvollste. Aber wer schaut noch hinein? Und wenn es einer tut: Ist wirklich noch ihre Stimme zu hören, oder liest er/sie ihre Botschaft nicht vielmehr wie die Beschreibung neben Nauman’s Kunstwerk – bis zur Unkenntlichkeit gedämpft durch die Filter des geschichtlichen Abstands etwa: Alles schon zu lange her; Geschichten aus einer fernen, fremden Welt. Oder durch den Filter der Gewöhnung: Alles schon allzu oft gehört und gelesen, zerredet und zerpredigt in Kirchen und theologischen Seminaren. Oder durch den Filter moderner Zivilisiertheit: Die weichen Polster unserer Lebens- und Sozialversicherungen, unseres Gesundheitssystems, unseres materiellen Wohlstandes, unserer intellektuellen Bildung und Aufgeklärtheit werden unbemerkt zum Betonmantel, der eine unmittelbare Wahrnehmung unmöglich macht. Wir haben die Botschaft Jesu einbetoniert – oder vielmehr: „ausbetoniert“, ausgesperrt, weil die Einbetonierten, die mit Schutzhüllen Umgebenen ja eigentlich wir selber sind.
Wie aber diesen Betonmantel durchbrechen und abwerfen, der uns trennt von der Botschaft und ihrem Ruf? Wie können etwa diese von Jesus gerufenen Fischer am See von Genesareth uns mehr werden als in ihrer unmittelbaren Entschiedenheit und Bereitschaft bloß unerreichbare, nicht nachvollziehbare Gestalten einer fremden Welt? Unser Problem liegt ja gerade darin, dass wir den Ruf, der jene wegrief von ihren Netzen und hinein in einen neuen Beruf – dass wir genau diesen Ruf nicht (mehr) so unmittelbar hören wie sie; auch dass unser Leben viel zu komplex geworden zu sein scheint, als dass etwa aus einem Fischer so einfach ein Menschenfischer werden könnte.
Nun, ein Weg könnte sein: Den Blick weg zu nehmen von diesen fernen, fremden Gestalten und Geschichten; sie bleiben wohl unüberwindbar getrennt von uns durch Betonmäntel verschiedenster Art. Stattdessen sich bewusst der eigenen Geschichte und Gestalt zuwenden; also nicht woanders suchen, sondern bei sich selbst anfangen. Die Fischer vom See Genesareth hat ihr Ruf ja auch nicht von fern her erreicht, sondern dort, wo sie waren. Sie waren Fischer; Gottes Ruf macht sie zu Menschenfischern. D.h. Gottes Ruf entfremdet sie nicht ihrem ureigenen Wesen – im Gegenteil: Er führt sie nur noch weiter in dieses Wesen hinein. Die Begegnung mit Jesus ruft einen Menschen nicht in ein anderes, ihm letztlich fremdes Sein, sondern in den tieferen, innersten Kern des eigenen Wesens und Seins. Der unermüdliche Ruf Jesu zur Umkehr könnte demnach auch als Aufforderung und Einladung zur Einkehr verstanden werden: Nicht „Werde anders!“, sondern „Werde, was du eigentlich und im Innersten bist!“
Mein Vater war ein Maler- und Anstreichermeister. Einmal kam er abends heim von der Arbeit und erzählte, wie er in der Wohnung eines alten Ehepaars auszumalen hatte. In dieser Wohnung war allem Anschein nach Jahrzehnte lang nichts mehr geschehen: Schon beim Eintreten übler Geruch; hinter den Möbeln zentimeterdicke Schichten von Staub und klebrigem Küchendunst; die alten Bewohner selbst in verwahrlosten, geradezu monatelang nicht mehr gewechselten Kleidern. Eine sehr unangenehme Arbeit. Als sie endlich beendet, Schutt, Arbeitsmaterial und Werkzeug wieder weggeräumt waren, und mein Vater noch ein letztes Mal in die Wohnung zurückkehrte, bemerkte er, wie im Badezimmer Wasser in die Wanne gelassen wurde, die alte Frau frische Kleider aus dem Schrank und der Mann einen schönen, alten Kerzenleuchter aus einer Truhe holte und auf den Esstisch stellte. Damals hat mein Vater seinen Beruf als Berufung begriffen: „Ich bin nicht nur Maler. Ich helfe den Leuten dabei, ein neues Leben zu beginnen.“
Liebe Schwestern und Brüder, niemand von Euch käme jetzt auf die Idee, Maler werden zu müssen. Oder Fischer. Berufung erfahren heißt vielmehr, den inneren Sinn und Wert dessen zu entdecken und zu realisieren (im wörtlichen Sinn: verwirklichen), was es heißt, Lehrer oder Krankenschwester, Musikerin oder Informatiker, Ehemann oder Mutter, Freund oder ... einfach Mensch zu sein. Amen.