Schwestern und Brüder!
„Es war sehr früh am Morgen, die Straßen rein und leer, ich ging zum Bahnhof. Als ich eine Turmuhr mit meiner Uhr verglich, sah ich, dass es schon viel später war, als ich geglaubt hatte, ich musste mich sehr beeilen. Der Schrecken über diese Entdeckung ließ mich im Weg unsicher werden. Ich kannte mich in dieser Stadt noch nicht sehr gut aus. Glücklicherweise war ein Schutzmann in der Nähe. Ich lief zu ihm hin und fragte atemlos nach dem Weg. Er lächelte und sagte: ‚Von mir willst du den Weg erfahren?’ – ‚Ja’, sagte ich, ‚da ich ihn selbst nicht finden kann.’ – ‚Gib’s auf, gib’s auf!’, sagte er und wandte sich mit einem großen Schwung ab, so wie Leute, die mit ihrem Lachen allein sein wollen.“
Diese kurze Szene habe ich zum Glück nicht selbst erlebt; sie entstammt einer Erzählung Franz Kafkas und enthält wie viele Werke dieses Autors ein stark verunsicherndes Element, die Vision einer beängstigenden Absurdität, die alles in Frage stellt und ins Wanken bringt, was unserem Leben Sinn und Halt zu geben vermöchte. Die hier erzählte Szene trägt zumindest beim ersten Hören auch einen stark pessimistischen Zug; man ist geneigt, die Antwort des Schutzmannes zu ergänzen: „Gib’s auf, gib’s auf! Du suchst den rechten Weg? Den gibt es nicht...“ – Vielleicht aber ist genau das die falsche Interpretation dieser Parabel; vielleicht wollte Kafka seinen Schutzmann ganz anders verstanden wissen; vielleicht bezieht sich dessen Aufforderung zum Aufgeben ja nicht auf die Wegsuche an sich, sondern auf die Gegenfrage, die er zuerst stellt: „Von mir willst du den Weg erfahren?“ – Seine seltsame Antwort wäre dann also etwa so zu verstehen: „Gib’s auf, deinen Weg von mir erfahren zu wollen! Ich kann dir doch nicht deinen Weg angeben. Du musst ihn selbst finden und gehen...“ – Kafkas kurze Szene wäre in dieser Interpretation also keineswegs eine nihilistische Parabel auf die Sinnlosigkeit, überhaupt nach dem richtigen Weg zu suchen; sie wäre vielmehr ein Gleichnis auf die Unmöglichkeit, einen für alle Menschen richtigen Weg vorgeben zu können, also eine Parabel auf die Sinnlosigkeit der menschlichen Sehnsucht nach einer allgemein und ein für alle Mal gültigen Antwort auf die Frage nach dem Sinn, nach dem Wohin und Wie des menschlichen Lebens.
Möglicherweise stellt genau diese Sehnsucht auch den Hintergrund dar für den seltsam unbefriedigend bleibenden Verlauf des Gesprächs Jesu mit seinen Jüngern im heutigen Evangelium, für das offensichtliche Unverständnis der beiden, Thomas und Philippus, ja dafür, dass man den Eindruck gewinnt, Jesus rede hier irgendwie an den eigentlichen Fragen seiner Jünger vorbei. Seine Rede klingt zwar wie eine Antwort auf Thomas’ Frage, aber offenbar befriedigt diese Antwort noch nicht. Philippus hakt deshalb nach, jedoch vergeblich: Jesus geht in seiner Antwort kaum über das bereits Gesagte hinaus.
Die unerhört kategorische, affirmative Redensweise Jesu: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben, niemand kommt zum Vater außer durch mich. ... Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen.“ – solche Aussagen scheinen an Klarheit nichts zu wünschen übrig zu lassen – und wurden und werden deshalb auch oft v.a. von fundamentalistisch angehauchten Kreisen missbraucht, die auf jede erdenkliche Frage immer nur eine Antwort haben: „Jesus.“ – Wie absurd so eine Deutung ist, wird überall bewusst, wo es wirklich um konkrete Antworten bzw. Lösungen geht: „Soll ich diesen oder jenen Beruf ergreifen?“ – „Jesus!“ – „Wie können unterschiedliche Völker und Religionen friedlich zusammenleben – in Palästina, in Indien, in Bosnien?“ – „Jesus!“ – „Sollen sich die deutschen katholischen Diözesen aus der gesetzlichen Schwangerschaftskonfliktberatung zurückziehen oder nicht?“ – „Jesus!“ – Frauenpriesterweihe – ja oder nein?“ – „Jesus!“ – „Für oder gegen das Sozialstaatsvolksbegehren, die Universitätsreform, den Bau des Semmering-Basistunnels?“ – „Jesus!?“ – Nein, das kann Er doch wohl nicht gemeint haben, wenn Er sich selbst als Weg, Wahrheit und Leben präsentiert. Ich glaube nicht, dass Er uns damit erspart bzw. ersparen wollte, unseren Weg durch unser Leben bzw. unsere Wege durch diese Welt selbst zu suchen und zu gehen – Irrwege inbegriffen. Möglicherweise würde er selbst wie Kafkas Schutzmann auf unsere Frage nach dem Weg antworten: „Du willst von mir deinen Weg erfahren? – Gib’s auf!“ Und möglicherweise blieben Thomas und Philippus auch genau deshalb im Unklaren, weil sie eigentlich nach einer Antwort fragten, die Er so nicht zu geben bereit war: „Zeig uns den Weg! Zeig uns den Vater!“ – also: „Sag uns, wo’s lang geht! Gib uns Sicherheit! Erspar es uns, selbst suchen, vielleicht in die Irre gehen und umkehren zu müssen!“
Was aber bedeutet es dann: Ihm nachzufolgen, wohin Er ging? Ihn anzunehmen als Weg, Wahrheit, Leben? In Ihm Gott zu erkennen? – Nun, ich denke nicht, dass Jesus uns Wegweiser, Begleiter, Führer sein kann, in dem Sinn, dass Er uns in allem vorangeht und wir nur hinterher zu trotten hätten. Ich glaube, Er ist uns vielmehr Führer und Leitstern in der Art und Weise, wie er Seinen Weg ging; darin kann er uns Weg, Wahrheit und Leben werden: in Seinem unbedingten Vertrauen auf die Gegenwart Gottes, in Seiner unbedingten Konsequenz und Treue, an der Seite der jeweils Schwächeren und Ausgegrenzten zu sein, in Seinem unbeugsamen Willen, Menschen nicht wertend zu unterscheiden und sie nie als Feind und Konkurrent, sondern immer als Schwester und Bruder anzunehmen. Das alles sagt sich jetzt so klar und einfach und wird uns dennoch nie ersparen, den richtigen Weg in einer konkreten Situation immer neu und oft erst mühsam und durch mancherlei Irrungen hindurch zu finden.
Vielleicht meinte Jesus mit „Weg, Wahrheit, Leben“ auch einfach das, was eine der von Martin Buber gesammelten Chassidischen Geschichten ausdrücken will, wenn sie davon erzählt, wie Rabbi Bär von Radoscitz einst den Lubliner, seinen Lehrer, bat: „Weiset mir einen allgemeinen Weg zum Dienste Gottes!“ Der Zaddik antwortete: „Es geht nicht an, den Menschen zu sagen, welchen Weg sie gehen sollen. Denn da ist ein Weg, Gott zu dienen durch die Lehre, und da, durch Gebet, da, durch Fasten, und da, durch Essen. Jedermann soll wohl achten, zu welchem Weg ihn sein Herz zieht und dann soll er sich diesen mit ganzer Kraft erwählen.“ Amen.