Schwestern und Brüder!
„Alt, müde, verbraucht und abgelebt, ...“ – so kommt mir das gegenwärtige Antlitz unserer Kirche insgesamt und vieler unserer kirchlichen Gemeinschaften vor, wenn ich es vergleiche mit der schier paradiesischen Schilderung der ersten christlichen Gemeinde von Jerusalem in der Apostelgeschichte: Einmütigkeit im Glauben, vollkommene Einheit auch in der alltäglichen, überzeugenden Lebenspraxis bis hin zur Gütergemeinschaft, eine Gerechtigkeit, die nicht einfach allen das Gleiche, sondern allen das ihnen jeweils Nötige zuteilt – und das alles in einer Atmosphäre stetigen Wachstums und wohlwollender Zustimmung, ja Beliebtheit seitens des sozialen Umfelds.
Es klingt fast wie ein Märchen. Es klingt in unseren Ohren unglaublich und zweifelhaft – gerade so wie das „Wir haben den Herrn gesehen.“ der übrigen JüngerInnen in den Ohren des Thomas. Und wie jener sind wir wohl geneigt zu sagen: „Wenn wir so etwas – so eine unglaubliche, märchenhafte Gemeinschaft von Gläubigen – nicht mit eigenen Augen sehen, wenn wir das nicht selbst erleben können, glauben wir es nicht.“ – Und niemand kann uns daraus einen Vorwurf machen; ebenso wenig wie dem Thomas sein skeptischer, resignierender Unglaube vorzuwerfen ist nach dem schockierenden Ende seines Meisters. Auch wir leben ja zwar nicht im Schock, aber trotzdem in der bedrückend-übermächtigen Erfahrung einer Welt, in der es diametral anders zugeht als in der Jerusalemer Urgemeinde; wir leben in der Erfahrung einer 2000-jährigen Kirchengeschichte, in der es an Versuchen, es der Jerusalemer Urgemeinde gleich zu tun, zwar nicht gemangelt hat, aber auch nicht am Scheitern dieser Versuche; wir leben aktuell in der beschämenden Erfahrung einer Gesellschaft, die sogar darüber zu streiten vermag, ob sie sich offen und schriftlich dazu bekennen soll, einen Sozialstaat bilden und alle gesetzlichen Regelungen auf ihre soziale Verträglichkeit hin überprüfen zu wollen, oder nicht (Von sozialer Gerechtigkeit ist nicht einmal die Rede!); und wir leben auch in nüchterner Kenntnis unserer selbst, die wir zwar von einer christlichen Urgemeinde zu träumen, aber zugunsten ihrer Nachahmung kaum auf etwas – höchstens auf etwas Überfluss – zu verzichten vermögen.
Nein, die uns hier in der Apostelgeschichte geschilderte Urgemeinde – das muss ein flüchtiges Traumgebilde gewesen sein; mit der realen Erfahrung nicht in Einklang zu bringen; ein Anlass, eher am Realitätssinn der davon Berichtenden zu zweifeln als an ihre Wahrheitstreue zu glauben. – Und wenn es etwa doch wirklich und wahr gewesen wäre, was uns da geschildert wird: Liegt dann nicht die eigentliche Schuld auf den Schultern derjenigen, die davon nicht glaubwürdiger zu berichten und durch eigenes Beispiel zu überzeugen wissen? Ist nicht etwa auch das Glaubensproblem des Thomas primär seinen Gefährten anzulasten, die im Unterschied zu ihm ja sehen und erleben durften, die ihm aber offenbar das zwar Erfahrene, jedoch schwer zu Glaubende nicht überzeugender, nicht glaubhafter vermitteln konnten?
Wie aber geht einer damit um, dem schwer zu Glaubendes, dem der eigenen Erfahrung Widersprechendes nicht glaubhaft gemacht werden kann? – Entweder er wendet sich enttäuscht ab; die früheren Gefährten kann er ja nicht mehr ernst nehmen, sondern nur noch für Spinner und Träumer halten, mit denen er keine gemeinsame Gesprächs- und Lebensgrundlage mehr findet. Viele Menschen wenden sich deshalb auch ab oder haben sich lange schon abgewandt von der Kirche, von uns, die wir offenbar so wenig glaubwürdig eine zwar faszinierende, aber schwer zu glaubende Botschaft verkünden. Es wäre also kaum verwunderlich gewesen, wenn auch Thomas abgehauen wäre – fort aus der Gemeinschaft jener, die er nicht mehr ernst nehmen, denen er nicht glauben konnte. – Muss es dagegen nicht vielmehr wundern, dass er genau das nicht tat, dass er vielmehr dennoch blieb und ausharrte bei den wenig überzeugenden Gefährten? – Ich habe mich das oft gefragt: Wie mag es ihm wohl ergangen sein in der einen Woche zwischen der Ostererfahrung seiner Gefährten und seiner eigenen Begegnung mit dem Auferstandenen? – Auf der einen Seite die Gefährten, die wohl kaum noch von etwas anderem redeten als von dieser Begegnung, auf der anderen Seite er, Thomas, der das nicht glauben kann, dem es nicht ausreichend glaubwürdig gemacht werden kann. Was mag ihn wohl bewogen haben, noch länger zu bleiben bei denen, die er nicht mehr verstand? – Ich finde keine andere Antwort als: Hoffnung wider alle Hoffnung; ja geradezu eine ausweglose Hoffnung in dem Sinn, dass er sich fragen musste: Woran sonst, als daran, dass doch etwas dran ist an dem schier Unglaublichen, dass es vielleicht auch mir einmal widerfahren wird – woran sonst soll ich mich noch halten, nachdem alles andere zerbrochen ist?
Thomas gilt uns traditionellerweise als Zweifler. Aber vielleicht tun wir ihm damit unrecht. Vielleicht war er eher der wider alle Hoffnung dennoch Hoffende, einer, der in Treue ausharrte bei jenen, die von etwas sprachen, was er nicht glauben konnte, weil sie es ihm nicht glaubhaft machen konnten – zumindest noch nicht. Vielleicht war er einer, der ausharrte, weil ... – ja, weil er nicht wusste, wohin er sonst gehen, worauf er sonst hoffen sollte als darauf, dass seine verzweifelte Hoffnung doch einmal erfüllt werden könnte.
Erst vor wenigen Tagen sprach ich mit einem Menschen, der schon manch enttäuschende Erfahrungen mit unserer Kirche gemacht hat. Er meinte: „Wenn die Glaubwürdigkeit des Evangeliums alleine von dieser Kirche abhinge – ich hätte mich lange schon davon abgewandt. Aber woran sollte ich denn sonst glauben? Es gibt nun einmal keine bessere, keine hoffnungs- und heilvollere Botschaft in dieser Welt als diese Botschaft Jesu – zumindest kann ich mir keine vorstellen. Und deshalb bleibe ich auch in der Kirche, weil sie immerhin und wenigstens noch von dieser Botschaft spricht: meiner Erfahrung nach zumeist unglaubwürdig, oft sogar die Botschaft verstellend und konterkarierend, aber dennoch unverdrossen – schon über Jahrhunderte hinweg.“
Es war vielleicht nur ein schöner Zufall, dass dieser Gesprächspartner auch Thomas hieß – jedenfalls macht er seinem Namenspatron alle Ehre: Der Botschaft vom Gottesreich treu bleiben, auch wenn nicht einmal die Kirche als Gemeinschaft der an diese Botschaft Glaubenden mit diesem Gottesreich viel gemein haben sollte – so wie Thomas seiner Hoffnung auf Begegnung mit dem Auferstandenen treu blieb sogar über seine eigene Glaubenskraft hinaus; ja auch noch der in vielem unglaubwürdig gewordenen Glaubensgemeinschaft Kirche treu bleiben – und sei es nur, weil sie immer noch vom Schönsten, vom Heil- und Hoffnungsvollsten spricht, was es gibt – so wie auch Thomas in der Gemeinschaft jener ausharrte, die ihn nicht aus eigener Kraft überzeugen konnten.
Mag sein, dass diese Gründe, an der Botschaft vom Gottesreich und an der Gemeinschaft der Kirche fest zu halten, nicht sehr stark sind. Aber es sind Gründe. Und wären sie für Thomas nicht ausreichend gewesen – er wäre bestimmt nicht mehr da gewesen, als der Auferstandene acht Tage später erneut durch die verschlossenen Türen trat. Amen.

FÜRBITTEN – 2. Ostersonntag – A
Gott, Du Grund und Ziel unserer Hoffnung, Dich bitten wir:
•	Für alle heute vor Dir versammelten Gottesdienstgemeinden: Dass sie im Hören des Evangeliums und im Brechen des Brotes Dich erkennen und diese Begegnung glaubhaft bezeugen.
•	Für alle von Deinen Kirchen Enttäuschten: Eröffne ihrer Sehnsucht nach Begegnung mit Dir und Deiner guten Botschaft dennoch gangbare Wege.
•	Für alle Gemeinden Deines Namens: Dass sie in aller Welt erkennbare Orte Deiner Gerechtigkeit und Güte darstellen.
•	Für alle verzweifelt auf Erlösung Hoffenden, besonders für alle Kranken und Notleidenden: Um langen Atem und Erfüllung ihrer Sehnsucht.
Gott, Du Grund und Ziel unserer Hoffnung, Dir danken wir heute und immerdar. Amen.