Schwestern und Brüder!
Der letzte Rest von Mehl und Öl für einen dahergelaufenen Fremden! Der gesamte Besitz von 2 kleinen Münzen für den Opferkasten! – Wie aus alten Märchen klingen diese biblischen Szenen an unser Ohr – schön, ja geradezu heroisch, aber ebenso unwirklich und fremd. Ja, vielleicht würde es vielen unter uns sogar schwer fallen, Menschen wie die Protagonistinnen dieser beiden Erzählungen überhaupt ernst zu nehmen. Schlichtweg irrational, unvernünftig – und deshalb eigentlich nicht nachvollziehbar, also auch nicht nachahmbar muss uns ihr Verhalten anmuten – uns Realisten, uns Vernunftmenschen.
„Ihr Realisten, Ihr Vernunftmenschen – Ihr rechnet einfach zu viel!“, das hat mir einmal ein einfacher sizilianischer Gastarbeiter kopfschüttelnd vorgehalten, mit dem ich auf einer Reise nach Italien das Zugabteil teilte. Seit fast 30 Jahren schon verdingte sich Giorgio – so hieß der Mann – bei verschiedenen Münchner Bauunternehmen. Knapp bevor er aus seinem heimatlichen Bergdorf fortzog, heiratete er noch. In all den Jahren seither sah er seine Frau und seine nach und nach 8 Kinder höchstens zweimal im Jahr für ein paar Wochen; ihre einzig regelmäßige Verbindung waren die Geldüberweisungen von München nach Sizilien, mit denen er seine Familie unterhielt. Nur jetzt war er zu ungewöhnlicher Zeit und besonderem Anlass unterwegs nach Hause: Um seiner ältesten Tochter die Hochzeit auszurichten, verkündete er stolz und erging sich dann in einer leuchtenden Vision des großen Festes: Wie viele Fässer Wein bereitstünden, wie viele Schweine und Hühner dran glauben müssten; mindestens 3 Tage lang würde gefeiert werden – mit dem ganzen Dorf; und das Schönste, das Brautkleid, brächte er selber in seinem Koffer mit – aus einem feinen Münchner Salon. „In somma“, lachte Giorgio begeistert. „In somma – alles zusammengenommen, geht alles drauf, was ich im letzten Jahr verdient habe!“ – Giorgio muss gemerkt haben, dass mein Staunen sich nicht nur auf den Glanz seiner Schilderung bezog, denn unvermittelt unterbrach er sich, sah mich mitleidig an und sagte dann seufzend dieses: „Ihr Realisten, Ihr Vernunftmenschen – Ihr rechnet einfach zu viel!“
Vermutlich hat Giorgio recht. Viele von uns würden ihm wohl vorrechnen: dass es ein etwas bescheideneres Fest doch auch getan hätte; dass seine Tochter doch mehr davon gehabt hätte, wenn er ihr den dann noch übrigen Jahresverdienst etwa als Startkapital zur Hausstandsgründung vermacht hätte; ob er seine jüngeren Kinder wohl ebenso würde feiern können, wenn die Zeit dafür da wäre; u.s.f. Auch Giorgio könnte sich solchen Überlegungen nicht entziehen. Er hat deshalb recht, wenn er uns aufgrund dieser Argumente als rechnende Realisten und Vernunftmenschen bezeichnet. Aber hat er nicht auch recht mit seinem Vorwurf, wir rechneten eben zu viel?
Ich musste damals bei mir zugeben: Dieser schlichte, vom Leben nicht gerade bevorzugte Mann hat etwas erfasst – etwas, das tiefer als alle Vernunft hinabreicht in die menschliche Seele; etwas, das auch im Handeln der beiden biblischen Witwen aufleuchtet – und zwar so kräftig und strahlend, dass daneben jeder Vorwurf und Anschein der Irrationalität lächerlich verblasst: Für Giorgio ebenso wenig wie für die beiden Witwen kann der Sinn ihres Lebens darin liegen, möglichst ungeschoren, sicher und schmerzlos durchs Leben zu gleiten – vielleicht auch noch möglichst lange und bequem. Nein, wenn die eine ihre letzten Lebensmittel, die andere überhaupt ihre letzte Habe und Giorgio eben seinen ganzen Jahresverdienst drangab, dann war ihnen so etwas doch höchstens möglich, wenn sie es als letzte Steigerung und Erfüllung ihres Lebens erkannten, alles zu geben.
Aber warum? – So wie Giorgio mir, dem völlig Unbekannten, das bevorstehende Fest ausmalte – voll Stolz und ohne einen Anflug von Reue oder Zweifel über die ihm dabei entstehenden Kosten –, war ich mir sicher, dass es nicht etwa die Bräuche seines Landes sein konnten, das Prestige gegenüber den Nachbarn, Angeberei oder sonst etwas, das ihn dazu veranlasste oder gar zwang – sondern einzig seine ganze, irrationale Vaterliebe. Und in genau diesem Akt erlebte er offenbar eine Verwandlung wie ein Wunder: In diesem Akt des Gebens ohne Berechnung erlangte der einfache Gastarbeiter die ganze Größe und Würde eines Königs.
Ähnlich müssen wir wohl herangehen an unsere biblischen Erzählungen: Gab die Witwe von Sarepta dem Elija ihre und ihres Sohnes letzte Nahrung etwa, weil der Verhungernden ohnehin schon alles egal war? – Wohl kaum! – Aus purer Nächstenliebe? – Aber kann es beim letzten Hungerbissen denn noch ein Denken an den Nächsten geben? – Oder weil sie einfach naiv war und der irrwitzigen Verheißung dieses Fremden vom nie versiegenden Mehltopf bzw. Ölkrug Glauben schenkte? – Oder die Witwe am Opferstock des Tempels: Gab sie ihre letzten Groschen etwa aus verschrobener Hörigkeit gegen ein religiöses Almosengebot? – Keineswegs, noch dazu wo der Opferstock im Tempel vermutlich gar nicht der Verteilung von Almosen an die noch Ärmeren diente, sondern ausschließlich der Vergrößerung des Tempelschatzes! – Die Witwe gab also zu nichts anderem als zur Verherrlichung Gottes! So wie ja auch die Witwe von Sarepta der Bitte des Elija erst folgte, nachdem sie in dem Fremden den Gottespropheten erkannt hatte. Sie spürten offenbar beide: Wo es um die Begegnung mit Gott geht, da ist jedes Verhandeln, jedes Berechnen von Vorräten und Raten fehl am Platz. Weil dieser Gott einzig und unteilbar ist und kein Gott neben Ihm, weil dieser Gott allmächtig ist in dem Sinn, dass Er sich selbst ohne Rückhalt ins Spiel der Schöpfung und der Menschheitsgeschichte bringt und den Menschen als sein freies Gegenüber und Ebenbild will – deshalb gibt es auch nur eine einzige adäquate Antwort und Haltung diesem Gott gegenüber: die gleichsam königliche Würde des freizügig, ohne Maß und Berechnung Schenkenden.
So stelle ich mir jedenfalls die beiden Witwen vor – die eine beim Backen ihres möglicherweise letzten Brotes, die andere beim Bedienen des Opferkastens: nicht als verhärmte, unter dem Joch ihres Schicksals zerbrochene Frauen, sondern als Menschen, die im Akt des freien Schenkens sich aus all ihrer Armut zur größten Würde ihres Menschseins erhoben – wie Giorgio, der all der nüchternen Vernunftgründe spottete, die gegen seine überbordende Vaterliebe ins Treffen geführt werden konnten, weil er offensichtlich spürte: Solange er fein säuberlich rechnete und teilte und aufsparte, bliebe er der kleine sizilianische Bauarbeiter und seine Tochter eben das Kind kümmerlicher Verhältnisse. Aber indem er schenkte mit der Freiheit eines König, verlieh er auch seiner Tochter eine Würde, die sie noch behalten würde, selbst wenn sie in genauso ärmlichen Verhältnissen weiterleben sollte wie bisher.
Gewiss zählt nicht die Größe eines Geschenks, sondern einzig die Haltung, in der es gegeben wird: Der freizügig und ohne Maß Schenkende realisiert im Akt des Schenkens seine eigene Würde als maßlos Beschenkter, und im selben maßlosen Maß verleiht er Würde und Ehre dem seinerseits maßlos Beschenkten. Amen.