Schwestern und Brüder!
„Dialog im Dunklen“ – so hieß die beeindruckendste Ausstellung, die ich in den letzten 10 Jahren erlebt habe. (Vielleicht hatten auch einige unter Euch die Gelegenheit, sie zu besuchen.) Es ging bei dieser Ausstellung um eine Auseinandersetzung mit der Lebenswelt blinder Menschen. Das Besondere daran: Es gab absolut nichts zu sehen; dafür waren alle anderen Sinne umso mehr gefordert. Die Ausstellung führte durch eine Aneinanderreihung absolut lichtloser Räume, in denen mithilfe entsprechender Kulissen, Geräusche, Requisiten und Bodenformen verschiedene alltägliche Lebensräume nachgebaut waren: Man spazierte also blind durch einen Park, musste eine verkehrsreiche Straße entlang wandern und sie dann auch noch überqueren, um zum Einkaufen in den Supermarkt zu kommen; man betrat einen fingierten Autobus, suchte einen freien Sitzplatz und stieg wieder aus; man musste sich über die Klingeltafel eines mehrstöckigen Hauses Eintritt in eine Wohnung verschaffen, konnte hier versuchen, Geräte wie eine Stereoanlage anzuschalten oder einen Topf Wasser zum Kochen zu bringen; am Ende des Ausstellungsparcours’ war man eingeladen, sich in der sogenannten „Unsicht-Bar“ bei Bier, Cola und Snacks zu stärken und das Konsumierte freilich auch zu bezahlen – das alles – wie gesagt – ohne Licht, in völliger Dunkelheit. Die einzige Hilfe während meiner ganzen Wanderung: Ein Blindenstock – und Wolfgang, mein von Geburt an blinder Führer. Als ob er alles sehen würde, führte er mich sicher durch alle Engstellen und Gefahrenzonen – und so, als ob er alles sehen würde, vertraute ich ihm. „Nicht immer geht das so gut.“, sagte er mir. „Mindestens einmal am Tag muss das Licht eingeschaltet werden, weil manche Besucher ihre vorübergehende Blindheit einfach nicht aushalten und in Panik geraten.“
Seit dem Besuch dieser Ausstellung haben sich mir die Begriffsinhalte von „Blindheit“ und „Sehfähigkeit“ nachhaltig verschoben: Ich wurde von einem Blinden durch seine Welt geführt, und er bewegte sich darin vergleichsweise wie der Sehende und ich mich wie der Blinde. Ich begriff u.a., was alles ich ohne Licht nicht sah, obwohl ich es mithilfe der anderen Sinne eigentlich „sehen“ könnte. Meine neugewonnene Definition von Sehkraft bemisst sich seither nicht mehr an der Funktionstüchtigkeit der Augen, vielmehr an der Ausprägung von 2 anderen Fähigkeiten bzw. Tugenden: Aufmerksamkeit und Vertrauen.
Aufmerksamkeit ist klar: Mit entsprechender Übung und Konzentration sind unsere Augen in vielen Dingen zumindest einigermaßen ersetzbar durch die Betätigung anderer Sinne. Aber vielleicht noch wesentlicher als Aufmerksamkeit ist Vertrauen. Ein Blinder hat mir einmal gesagt: „Was mich weit mehr belastet als die bloße Tatsache, dass ich nicht wie du sehen kann, ist die Angst, der ich aufgrund meiner Blindheit oft ausgesetzt bin – Angst vor dem Verlust meiner Orientierung, Angst vor Gefahren, die ich einfach nicht erkennen und deshalb auch nicht abwägen kann, Angst vor Einsamkeit. Wenn ich dagegen einen Menschen neben mir habe, dem ich ganz und gar vertrauen kann, kenne ich keine Angst und ist meine Blindheit geradezu gegenstandslos. Ich traue den Augen des Vertrauten.“
Aufmerksamkeit und Vertrauen. Wenn wir diese beiden Begriffe anstelle der physischen Augenleistung als Kriterium für die Sehkraft der Menschen einsetzen, dann verschiebt sich auch unser Begriff von Blindheit; dann müssen wir erkennen, dass es u.U. Blinde gibt, die viel besser „sehen“ als Normalsichtige – und dass es umgekehrt Menschen mit zwar funktionstüchtigen Augen gibt, die dennoch eigentlich blind sind.
Wir kennen solche Fälle von Blindheit aus unserem alltäglichen Leben. Da gibt es in allen Lebensbereichen etwa so etwas wie Betriebsblindheit: Gewohnheit und Routine in Betrieben, aber auch in Beziehungen lassen blind werden dafür, wie etwas auch ganz anders und vielleicht viel besser gehen könnte; manchmal ist es auch nur Trägheit oder Angst vor Veränderung, die solche Betriebsblindheit bewirkt. Umgekehrt kann auch das Gegenteil davon – nämlich starke, leidenschaftliche Gefühle – einen Menschen blind werden lassen. „Liebe macht blind“ heißt eine treffende Redeweise, und normalerweise kehrt nach einer gewissen Zeit der Realitätssinn wieder zurück. Aber auch Hass, Wut, Eifersucht können blind machen – und auf größere Zusammenhänge übertragen: Fanatismus und Ideologien – insbesondere wenn sie religiös eingefärbt sind. Sie werfen oft ein sehr einseitiges Licht auf Menschen oder auf Verhältnisse und verkennen sie deshalb. Solche Blindheit heilt leider nicht so leicht wie die Blindheit der Verliebten.
All diesen Formen der Blindheit gemeinsam ist ein Mangel an Aufmerksamkeit, also die Unfähigkeit, die Realität so wahrzunehmen, wie sie wirklich ist. Manchmal hat diese Unfähigkeit aber auch mit einem Mangel an Vertrauen zu tun: Menschen wagen es nicht, ihrer Lebensrealität in die Augen zu sehen, und verschließen deshalb ihre eigenen. Es handelt sich dann nicht mehr nur um eine Unfähigkeit, die Wirklichkeit wahrzunehmen, sondern um eine Unfähigkeit, die Lebenswirklichkeit so anzunehmen, wie sie ist.
Die Wirklichkeit wahrnehmen ist ein Akt der Aufmerksamkeit, sie annehmen ein Akt des Vertrauens. Beides sind Grundbestandteile unseres Glaubens: Die Schwelle des Glaubens liegt dort, wo ein Mensch seines Platzes im Universum des Geschaffenen gewahr wird – wo er gewahr wird, dass er nicht selber Ursprung, Erhalter und Ziel allen Seins, nicht er selber der Maßstab und Mittelpunkt allen Denkens und Handelns sein kann, sondern dass ein Anderer, Größerer es ist, von dem Heil und Unheil seines Lebens abhängen. Und diese Realität anerkennen und annehmen, d.h. sich der Macht, der Weisheit und Weisung dieses Größeren anheim zu geben und also anzuvertrauen, heißt den Schritt über diese Schwelle des Glaubens selbst tun.
Die Heilung des blinden Bartimäus führt es uns vor Augen: Indem er in Jesus den messianischen Sohn Davids erkennt, also jenen, an dessen Erbarmen Heil und Heilung hängen, indem er an dieser Erkenntnis festhält gegen die Stimmen der Übrigen, indem er mit seinem Mantel die letzte verbleibende Schutzhülle wegwirft und blindlings dem Ruf Jesus’ vertraut, indem er in ein und demselben Satz die eigene Blindheit bekennt und zugleich den Willen bekundet, wieder unverhüllt zu sehen, wird ihm Heilung zuteil. Wieder wollte er sehen, d.h. er war schon ein Sehender und ist erblindet. Wodurch, wird nicht berichtet. Vielleicht durch Unfall oder Krankheit. Vielleicht aber auch durch erstarrte Routine? Hass? Neid? Trägheit? Angst? Ich-Verfangenheit? Wir wissen es nicht. Nur soviel, dass ihm im Glauben an die Macht des Davids-Sohnes Heilung zuteil wurde. Vielleicht ist es einfach die Geschichte einer wunderbaren Krankenheilung. Vielleicht aber auch die Geschichte einer gut endenden Bekehrung... Amen.